A Insígnia da Máscara e os Diabos Mascarados – 3ª e última parte.

AS MÁSCARAS SOCIAIS

Em nosso tempo, temos as máscaras sociais que nada mais são que os estilos sociais que necessitamos assumir nas mais diferentes ocasiões e espaços da sociedade contemporânea. Bertolt Brecht utilizou a palavra “gestus” para se referir às atitudes sociais nas inter-relações dos papéis desempenhados no meio social. 

As inclusões de poder entre os personagens trazem o “gestus” brechtiano, ou melhor, a máscara social do personagem. Esta máscara social não carece ser efetivamente uma peça para deitar sobre o rosto, mas uma canção, uma palavra, uma atitude, ou um acessório cênico (religioso ou não). A palavra “gestus” vem da gestalt, termo alemão intraduzível, de 1870, com um sentido aproximado de figura, forma, aparência, cuja doutrina traz em si a concepção de que não se pode conhecer o todo através das partes, e sim as partes por meio do conjunto.

Hoje a máscara ainda é acessório importante em nossa sociedade, sendo utilizada em festas folclóricas, rituais sagrados, e em outras situações que expressam a nossa tradição cultural. A máscara é eterna!

Sendo assim, não poderíamos deixar de mencionar, a célere frase da canção Le Bal Masqué, de La Compagnie Créole: “Derrièr' mon loup, Je fais ce qui me plaît, me plaît”, que significa: “atrás do meu lobo, eu faço o que gosto, eu gosto”.

As máscaras reanimam, a intervalos regulares, os mitos que pretendem explicar as origens dos costumes cotidianos. De acordo com as insígnias, a ética se apresenta como uma réplica da gênese do cosmo. 

As máscaras preenchem uma função social: as cerimônias mascaradas são cosmogonias representadas que regeneram o tempo e o espaço: elas tentam, por esse meio, substrair o homem e todos os valores dos quais ele é depositário da degradação que atinge todas as coisas no tempo histórico. Mas são também verdadeiros espetáculos catárticos, no curso dos quais o homem toma consciência de seu lugar dentro do universo, vê a sua vida e a sua morte inscritas em um drama coletivo que lhes dá sentido, e por fim, os diabos mascarados somos nós mesmos.

Sett Ben Qayin

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